Is het vieren
van Milaad-un-Nabi
zegenrijk?
Ja, het is
bijzonder prijzenswaardig en zegenrijk!
Maulana
Abdun Nabi Hamidi (Sunni Ulema Council – Transvaal, Afrika)
Een vertaling van de Engelse versie door
Al Haaj Mohamed Juzoef Tangali Qadri
1. Voorwoord
Met
de Verheerlijking van Allah Subhanahu Wata’ala en
Salaat-o-Salaam op de Verlosser van zonden, Ahmad-e Mujtaba, Hazrat
Mohammed Mustafa (sallallaaho alaihi wasallam), de
Barmhartigheid over de mensheid, verkondigen wij een mijlpaal in de prestatie
van een weloverwogen onderzoek als antwoord aan de tegenstanders van Milaad
viering. Aan het eind van afgelopen eeuw zagen wij een escalerende oppositie
tegenover de wereldwijd geaccepteerde viering van Milaad-un-Nabi
sharief, die altijd het perspectief was en is voor de moesliems om
hun islamitische ideologie en identiteit te doen schitteren. De spirituele
perspectieven en waarden zijn onschatbaar.
Maulana
Abdun Nabi Hamidi heeft de moesliemgemeenschap een grote dienstbaarheid
bewezen.
Moge
Allah Subhanahu Wata’ala hem altijd inspireren en zegenen met toenemende
bronnen en bekwaamheid om dienstbaar te zijn aan de islam.
Aamien.
Summa Aamien.
2. Drie noodzakelijke ophelderingen
1. Met betrekking tot de Milaad
viering, alleen die vieringen of activiteiten worden erkend die de Sierat-un-Nabi
(nobele leven) van Rasoelullah behelzen. In zulk een viering worden Naat (gedichten
ter ere van de Heilige Profeet) voorgedragen, maaltijden voorzien en een
oprechte inspanning gepleegd om de harten van moesliems met liefde van
Rasoelullah te
vullen.
2. Voor de toestemming van Milaad
vieringen, wij hebben nooit gemeend dat iemand de Milaad viering uitsluitend op
een bepaalde dag of nacht moet vieren en denken dat Milaad niet Ja’iz
(toegestaan) is op een andere dag. Het is onze view dat wij Milaad onverkort
dag in dag uit mogen vieren, omdat het onze relatie met de Heilige Profeet versterkt.
De Profeet maande ons hem onverkort te gedenken. Ja, wij
gedenken hem speciaal in de maand van zijn geboorte en manen moesliems aan om
voorbereidingen te treffen zodat de herinneringen aan hem worden opgefrist. Hierdoor
kan de boodschap van de Dien (godsdienst) in sterke mate bereiken.
3. Dus, de bijeenkomsten van
Milaad-un-Nabi zijn inderdaad een grote daad om mensen naar Allah Almachtige te
roepen. Dit is een gouden kans die op generlei wijze verwaarloosd mag worden.
Het is, derhalve, verplicht voor de sprekers dat zij de mensen onderwijzen over
de deugden, voortreffelijkheden, karakters, Adab (respect), leven, handelingen
en aanbidding van de Heilige Profeet . De mensen moeten uitgenodigd worden voor
goede daden, succes en vrees van Shirk (polytheïsme), kwaad, Bid’at (innovatie)
en Fitna (ondeugdheden). Met de zegen van Allah Ta'ala is dit altijd de
leefwijze of traditie geweest van ons leven.
De Majlisul Ulema (van andere aqeeda =
sekte) heeft bommen van belediging gegooid en onnoodzakelijke schandalen in hun
beschuldigende brochure opgenomen. Veel van de verklaringen tonen een brevet
van onvermogen betreffende hun wijsheid. Wij zullen niet te omstandig over deze
zaken schrijven, maar volstaan hier met een opsomming van hun 17 punten.
3. Factoren die het gebruikelijke
Milaad viering onislamitisch bestempelen conform de Majlisul Ulama
De
tegenstanders van Milaad viering zeggen: “Er zijn te veel misstanden en kwade bedoelingen
in de huidige vormen van Milaad viering.” Deze bezwaren zijn:
1. De verplichte aard toegewezen
aan Milaad door hun aanhangers.
2. Het praktiseren van Qiyaam of
staande ovatie wanneer de Salaami of Salawaat wordt voorgedragen.
3. Milaad feesten worden groots
gevierd alsof het belangrijker is dan Salaat in Jamaat.
4. Qawwali –Muziek in Milaad feesten.
5. Reciteren van verzen die de toegestane
lofuiting limiet passeren, dus een positie van theologie aan onze Nabi toekennen.
6. De congregatie van
verschillende typen mensen zoals Fussaaq (open en opstandige zondaren), immorele
mensen met kwade intenties, etc.
7. Zingen tijdens deze feesten
door jonge jongens en meisjes.
8. Vermenging van de sekse
gedurende deze bijeenkomsten.
9. Salaat en het in Jamaat (gezamenlijk)
verrichten wordt massaal verwaarloosd.
10. Onthouding van het bevel van Amr
Bil Ma'roof Nahy anil Munkar als deze noodzakelijk wordt gedurende deze feesten.
11. Israaf of verspilling van geld
in ongewenste avonturen.
12. Werving van publiekelijke
fondsen voor de verzorging en organiseren van deze feesten.
13. Tashab'buh Bil Kuffaar.
14. Handhaven van een gewoonte
welke afkomstig is van goddeloze mensen.
15. Beledigen en als ongelovigen
branden van degene die niet meedoen met deze feesten.
16. Distribueren van zoetigheden
als essentieel voor deze feesten.
17. Het geloof dat de ziel van
onze Nabi gedurende deze feesten aanwezig is.
Het is
duidelijk dat de Majlisul Ulema verschillende aanvallen hebben uitgevoerd op ‘de
huidige vorm van Milaad viering’. Voordat wij een antwoord geven op de 17
punten is het belangrijk een uiteg te geven over de huidige vorm van Milaad
viering. De huidige vorm of wijze van Milaad viering bestaat uit:
·
Recitatie van de Heilige Qur’aan,
·
Lofprijzen van de Heilige Profeet in de
vorm van Naats (gedichten) en educatieve toespraken, liefdadigheden, maaltijden
en
·
Salaatu Salaam, wat respectvol wordt
voorgedragen in staande ovatie.
Bovenstaande
drie praktijken zijn tastbaar bewezen door de grote Mohaddithin en vrome mensen
van de islam, die als autoriteit onder ons geaccepteerd zijn en tot de denkscholen
behoren die zelfs de leden van de Majlisul Ulema claimen te volgen. Referenties
zullen worden gegeven in de verhandelingen waar het noodzakelijk is.
Antwoord op de 17 bezwaren, aangetekend
door de Majlisul Ulama.
Bezwaar
1
Milaad viering is als Haraam verklaard
en een kwade Bid’at (innovatie), om de volgende redenen:
1. De verplichte aard toegewezen
aan Milaad door hun aanhangers.
2. Het is volkomen onbekend bij
de Boodschapper van Allah, zijn nobele Sahabah (metgezellen) en de befaamde Juristen
en Ulema van Islam (pg.12).
Ons
repliek
1. Geen enkele soennie moesliem geloofd dat Milaad viering verplicht
is. Wij geloven dat de Milaad viering Mustahab (toegestaan) is. Alamma Ismail
Haqi radi Allahu anhu citeert in “Tafseer Ruhul Bayaan”: “Imaam
Jalaaluddin Suyuti heeft gezegd dat het Mustahab is voor ons om de Milaad van
de Heilige Profeet te vieren, als dank aan Allah”. (Ruhul Bayaan,
deel 9, pg. 56). Majlisul Ulema claimt dat Milaad zelfs niet Mustahab is (pg.
12).
2. Het is waar dat in de tijd van Rasoelullah , de
periode van de Sahabah en in de periode van de Tabi’in, Milaad niet gevierd
werd zoals het tegenwoordig wordt gevierd. Doch, de Heilige Profeet,
Sahabah of Tabi’in hebben het niet verboden. Dit is een geaccepteerd principe van
de Shari’ah dat de uitvoering van iets een bewijs van Ja’iz (toegestaan), en
niet doen geen bewijs is van verbod. Hetzelfde principe is verklaard door Maulana
Ashraf Ali Thanvi in “Nashrut-Teeb”, pg. 87, gepubliceerd door World Islamic
Publishers, Delhi. Uw claim dat door de Sahabah Milaad niet is gevierd is
vernietigd door uw eigen leider! In feite, deze stijl van argument is
kinderlijk en onacademisch. Gelieven andere bewijzen te vinden zodat uw bezwaar
gehoord kan worden!
NB.:
Ik kon meer feiten als bewijsvoering laten zien dat Milaad viering Mustahab is,
maar prefereer het hierbij te laten.
Uitdaging
Als Majlisul Ulema eerlijk is in hun claim,
dat de Ahle Sunnah Wa Jamaah gelooft dat Milaad viering noodzakelijk is, dan moeten
zij ons het bewijs tonen wie het geschreven heeft.
Bezwaar
2
….wordt
vervolgd.